✟✯✯ නැසී ගිය සියලු විශ්වාසිකයන්ගේ මංගල්‍යය ✯ ✯ ✟

 

''සියලුම මළාවූ ආත්මයන් සිහිපත් කිරීමේ දිනය'', ''සියලු විශ්වාසවන්ත මියගිය අයගේ අනුස්මරණය'' සහ ''මළවුන්ගේ දිනය'' ලෙස ද මෙම දිනය හැඳින්වේ. මියගිය අයගේ ආත්මයන් සඳහා යාච්ඤාවේ සහ අනුස්මරණය කිරීමේ දිනයක් ලෙස මෙම දිනය නම් කොට ඇත. රෝමානු කතෝලිකයන් සහ සමහර ක්‍රිස්තියානි සභාවන් විසින් මෙම දිනය වාර්ෂිකව සමරනු ලැබේ. 

සියලු සාන්තුවරයන්ගේ දිනයට පසු දින මළාවූ සියලු ආත්මයන් සිහි කරනු ලබයි. 10 වන ශතවර්ෂයේදී ක්ලූනි හි ශාන්ත ඔඩ්ලියෝ විසින් නොවැම්බර් 2 වන දින කතෝලික විශ්වාසිකයන් සැමරීම සඳහා නියම කිරීමට පෙර, බොහෝ කතෝලික සභාවන් පාස්කු සමයේ විවිධ දිනවලදී මළාවූ සියලු ආත්මයන් සිහි කිරීමේ දිනය සමරන ලදි. එම සිරිත තවමත් සමහර නැගෙනහිර සහ ඕතඩොක්ස් සභාවන් හි සහ ඒ ආශ්‍රිත නැගෙනහිර කතෝලික සභාවන් ද සමරනු ලබයි. නැගෙනහිර සිරියැක් චාරිත්‍රානුකූල පල්ලි (සිරෝ-මලබාර් කතෝලික පල්ලිය, කැල්දියන් කතෝලික පල්ලිය, නැගෙනහිර ඇසිරියානු පල්ලිය, නැගෙනහිර පුරාණ පල්ලිය) චතාරිකයට පෙර සිකුරාදා දින මිය ගිය සියලුම ඇදහිලිවන්තයන් සිහිපත් කිරීම සිදු කරනු ලබයි.

කතෝලික සභාව තුළ, "විශ්වාසවන්තයින්" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ විශේෂයෙන් බව්තීස්ම වූ කතෝලිකයන් ය; රෝමානු (බටහිර) කතෝලික සභාව (ලතින්) ජනවන්දනා ග්‍රන්ථවල එය සියලු ඇදහිලිවන්තයන් සැමරීම (ලතින්: Commemoratio omnium fidelium defunctorum) ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර එය වාර්ෂිකව නොවැම්බර් 2 දින සමරනු ලැබේ. 

මෙම දිනයේ දී විශේෂයෙන්ම කතෝලිකයන් මිය ගිය අය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරයි.  කතෝලික සභාව උගන්වනු ලබන්නේ ශුද්ධිකාගිනිස්ථානයේ දුක්විඳින ආත්මයන්ට සහනයක් දීමට පෘථිවියේ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ක්‍රියාවන් මගින් උපකාර කළ හැකි බවය. එම ඉගැන්වීම පදනම් වී ඇත්තේ 2 මකබී 12:41-45 තරම් ඈත අතීතයේ සඳහන් කළ මළවුන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීමේ පිළිවෙත මත ය. 

''41ඉන්පසු සියල්ලෝ ම අඳුරෙහි සඟවන ලද දේවල් ආලෝකයට ගෙන එන සාධාරණ විනිශ්චයකාරයාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියා පිළිවෙළ ගැන උන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කොට 42කරන ලද පාපය සම්පූර්ණයෙන් ම මකාදමන ලෙස ඉල්ලා යාච්ඤා කරන්න පටන්ගත්හ. තවද, වීරවික්‍රම ජූදස් සෙනඟට කතා කොට, “මියගිය අයගේ පාපයේ විපාකය ඔවුන්ට තමන්ගේ නෙත්වලින් ම දක්නට ලැබුණු නිසා, ඔවුන් පාපයෙන් වැළකී සිටිය යුතු ය”යි කීවේ ය. 43ඉන්පසු ඔහු ඔවුන්ගෙන් පෞද්ගලික වශයෙන් මුදල් සම්මාදම් කර රිදී කාසි දෙදහසක් පමණ එකතු කර පාප පූජාවක් ඔප්පු කරනු පිණිස එය ජෙරුසලමට යැවී ය. සැබැවින් ම මෙය වනාහි අනගි උතුම් ක්‍රියාවකි. මෙහි දී ඔහු මළවුන්ගේ උත්ථාන වීම ගැන හොඳින් සලකාබැලී ය. 44මන්ද, මළාවූ අය යළි උත්ථාන වීම ගැන ඔහු බලාපොරොත්තු වූයේ නැත්නම් මළවුන් සඳහා යාච්ඤා කිරීම අනවශ්‍ය මෝඩ ක්‍රියාවකි. 45එහෙත් භක්තිමත් ලෙස මෙලොවින් තුරන් වන අයට වෙන් කර තිබෙන අනගි විපාකය ගැන ඔහු කල්පනා කෙළේ නම්, ඒ සිතිවිල්ල ශුද්ධ වූ ද බැතිමත් වූ ද එකකි. ඔවුන් විසින් මළවුන් උදෙසා පූජාවක් ඔප්පු කරනු ලැබීමට ඔහු කටයුතු සැලැස්වූයේ ඒ නිසා ය. මන්ද, එවිට ඔවුන්ගේ පාපවලින් ඔවුන් නිදහස් වන බැවිනි."

බටහිර රටවල මළවුන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීමේ චාරිත්‍රය පිළිබඳ ඕනෑ තරම් සාක්ෂි තිබේ. කැටකොම්බ්වල, ශිලා ලේඛනවල, මියගිය අයගේ ආත්මයන්ගේ සාමය සඳහා ඔවුන්ගේ නිරන්තර යාච්ඥාවන් සහ මළවුන්ගේ අනුස්මරණයන් පැවැත් වූ බවට සාක්ෂි ඇත. ටර්ටූලියන්, සිප්‍රියානු සහ අනෙකුත් මුල් බටහිර පියවරුන් මුල් ක්‍රිස්තියානීන් අතර මළවුන් වෙනුවෙන් යාඥා කිරීමේ නිත්‍ය පිළිවෙතක් තිබූ බවට සාක්ෂි දරයි. මංගල්‍යයේ දේවධර්මීය පදනම නම්, ශරීරයෙන් ඉවත්ව යන විට, පාපයෙන් පරිපූර්ණව පිරිසිදු නොවූ හෝ අතීත වැරදිවලට ​​සම්පූර්ණ සමාවක් නොලබන ආත්මයන් ‌දෙවිඳුන්ගේ සුන්දර දර්ශනයෙන් ඉවත් කරන බවත්, මිහිපිට සිටින විශ්වාසකයන්ගේ යාඥාවන්, දානමය පුණ්‍යකර්ම සහ විශේෂයෙන්ම දිව්‍ය පූජාව මගින් ඔවුන්ට උපකාර කළ හැකි බවය.

හයවන ශතවර්ෂයේදී, බෙනදිකානු ආරාමවල මියගිය සාමාජිකයින්ගේ අනුස්මරණයක් පැවැත්වීම සිරිතක් විය.  ස්පාඤ්ඤයේ ජීවත් වූ සෙවිල්හි ශාන්ත ඉසිඩෝර්ගේ (ක්‍රි.ව. 636 පමණ) කාලයේ, පෙන්තකොස්ත දිනට පසු සඳුදා මියගිය අය සිහි කිරීමට නම් කරන ලදී. නවවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, ෆුල්ඩාහි ඊගිල්, ජර්මනියේ කොටසක මියගිය සියලු දෙනාගේ අනුස්මරණය ලෙස දෙසැම්බර් 17 වන දින නියම කළේය. ක්‍රි ව.  975 දී පමණ ඔක්තෝබර් 1 වන දින සැක්සොනි හිදී මළවුන් වෙනුවෙන් යාඥා කිරීමේ උත්සවයක් ද පැවතිණි. නමුත් 11 වන ශතවර්ෂයේ දී ක්ලූනි හි ශාන්ත ඔඩිලෝ විසින් 11 වන ශතවර්ෂයේ දී ක්ලූනි හි තාපසාරාමය මත යැපෙන සියලුම ආරාම සඳහා පිටත්ව ගිය සියලුම ඇදහිලිවන්තයන් වාර්ෂිකව අනුස්මරණය කරන ලද අතර, එය දානය, යාච්ඥාවන් සමඟ සිදු කිරීම සඳහා තෝරා ගත්තේ සියලු සාන්තුවරයන්ගේ දිනයට පසු දිනයයි. මියගිය අය වෙනුවෙන් දිව්‍ය පූජාවක් ඉල්ලා සිටින දුප්පතුන් වෙනුවෙන් පූජාවක් කළ යුතු බව ද ඔඩිලෝ නියෝග කළේය, එමඟින් දානය නිරාහාරව සිටීම සහ මියගිය අය වෙනුවෙන් කරන යාච්ඥාව මෙම දිනය හා සමඟ සම්බන්ධ විය.

නොවැම්බර් 2 දිනය හා සබැඳි ඉහත සිරිත් විරිත් ක්ලූනි හි තාපසාරාමවල සිට අනෙකුත් බෙනදිකානු තාපසාරාම දක්වාත් එතැන් සිට පොදුවේ බටහිර සභාවටත් ව්‍යාප්ත විය. නොට්ගර් රදගුරුතුමා (ක්‍රි ව. 1008) යටතේ මෙම පිළිවෙත අනුගමනය කළ පළමු රදගුරු පදවිය වූයේ ලීජ් රදගුරු පදවියයි. නොවැම්බර් 2 වන දින මළවුන් සිහි කිරීම දහතුන්වන සියවසේදී ඉතාලියේ සහ රෝමයේ සම්මත කරන ලදී.

🕊 ⋆  චින්තා පෙරේරා  ⋆ 🕊
© Christian Study Center Colombo
උපුටා ගැනීමේදී කතෘ අයිතිය සුරකින්න!
#cscc #christianstudycentercolombo