✟✯✯ ශු. ඇන්ඩෲ අපෝස්තුළුතුමා ✯ ✯ ✟

 

ඇන්ඩෲ නාමයෙහි ග්‍රීක අර්ථය වන්නේ නිර්භීත යන්න වන අතර අනෙකුත් ග්‍රීක නම් මෙන්, ජුදෙව්වන් සහ අනෙකුත් හෙලනීස්ත ජනයා අතර සුලභ වූ නාමයක් විය. 

ඇන්ඩෘ අපොස්තුළුවරයා 5 සහ 10 ක්‍රි.ව. අතර ගලීලයේ බෙත්සයිදා හි උපත ලැබීය. ඇන්ඩෘ සයිමන් පීටර්ගේ සහෝදරයා (පේදුරුතුමාගේ) මෙන්ම ජෝනාගේ පුත්‍රයෙකු බව ද නව ගිවිසුමේ සඳහන් වේ. "ඇන්ඩෘගේ පළමු කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය වන්නේ ඔහුගේ නමයි: එය හෙබ්‍රෙව් නාමයක් නොවේ, නමුත් ග්‍රීක නාමයක් වන අතර , එම කරුණ නොසලකා හැරිය නොහැකිය.  ඔහුගේ පවුල තුළ යම් සංස්කෘතික විවෘතභාවයක් පෙන්නුම් කළ බව මෙයින් සිතිය හැකිය. 

ඔහු සහ ඔහුගේ සොහොයුරු පේදුරු යන දෙදෙනාම රැකියාවේ ධීවරයන් වූ අතර, එබැවින් සම්ප්‍රදායට අනුව ජේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ව "මිනිසුන් අල්ලන ධීවරයින්" බවට පත් කරන බව පවසමින් තම ගෝලයන් වීමට ඔවුන්ට ආරාධනා කරන ලදි. ජේසුස් වහන්සේ‌ෙගේ ප්‍රසිද්ධ ජීවිතය ආරම්භයේදී මොවුන් කපර්ණවුමේ එකම නිවසක වාසය කළ බව පැවසේ.

මතෙව් සුබාරංචියේ සහ මාක් සුබාරංචියේ පේදුරු සහ ඇන්ඩෘ යන දෙදෙනාම ජේසුස් වහන්සේගේ ගෝලයන් වීමට සහ "මිනිසුන් අල්ලන්නන්" වීමට කැඳවා ඇති බව කියැවේ. ජේසුස් වහන්සේ ගලීල මුහුදේ වෙරළ දිගේ ඇවිදිමින් සිටි බවත්, පේදුරු සහ ඇන්ඩෘගේ මසුන් ඇල්ලීම නිරීක්ෂණය කළ බවත්, ඔවුන්ව ගෝලයන් වීමට කැඳවූ බවත් මෙම කථාවලින් වාර්තා වේ.

ලූක්ගේ සුබාරංචියේ මේ හා සමාන්තර සිද්ධියේ ඇන්ඩෘගේ නම හෝ සයිමන්ට සහෝදරයෙකු සිටීම ගැන හෝ සඳහන් නොවේ. මෙම ආඛ්‍යානයේදී, ජේසුස් වහන්සේ මුලින් ම මුහුදු වෙරළේ සිටි සෙනඟට දේශනා කිරීම සඳහා වේදිකාවක් ලෙසත්, මෙතෙක් නිෂ්ඵල වූ රාත්‍රියක විශාල මාළු ඇල්ලීමේ මාධ්‍යයක් ලෙසත් සයිමන්ගේ යැයි පමණක් විස්තර කරන ලද බෝට්ටුවක් භාවිත කරන ලදි.. ඔරුවේ සිටි එකම ධීවරයා සයිමන් පමණක් නොවන බව ආඛ්‍යානය පෙන්වා දෙයි (ඔවුන් අනෙක් බෝට්ටුවේ සිටි තම හවුල්කරුවන්ට සංඥා කළෝය ...) නමුත් ඊළඟ පරිච්ඡේදය වන තෙක් ඇන්ඩෘ සයිමන්ගේ සහෝදරයා ලෙස නම් කර නැත. කෙසේ වෙතත්, එය ප්‍රශ්නගත රාත්‍රියේ ඇන්ඩෘ, සයිමන් සමඟ මසුන් ඇල්ලූ බව සාමාන්‍යයෙන් වටහා ගත හැකිය.

ඊට වෙනස්ව, ජොහන්ගේ සුවිශේෂයේ සඳහන් වන්නේ ඇන්ඩෘ යනු ස්නාවක ජොහන්ගේ ගෝලයෙකු බවත්, ඔහුගේ සාක්ෂිය ඔහුව මුලින්ම ගෙන ගිය බවත්, තවත් නම් නොකළ ස්නාවක ජොහන්ගේ ගෝලයෙක් ජේසුස්වහන්සේව අනුගමනය කිරීමට ගිය බවත්ය. ඇන්ඩෘ වහාම ජේසුස් වහන්සේ මෙසියස් බව හඳුනාගෙන, ඔහුගේ සහෝදරයාට ඔහුව හඳුන්වා දීමට ඉක්මන් විය.  බයිසැන්තියානු සභාව ඔහුට ප්‍රොටොක්ලෙටෝස් යන නාමයෙන් ගෞරව කරයි, එහි තේරුම "පළමුව කැඳවූ තැනැත්තා" යන්නයි. එතැන් සිට සහෝදරයන් දෙදෙනා ජේසුස් වහන්සේගේ ගෝලයන් විය. 

පසුව, සුබාරංචි වල, ඇන්ඩෘ, ජේසුස් වහන්සේට වඩාත් සමීපව සම්බන්ධ වූ එක් ගෝලයෙකු ලෙස සමහර වැදගත් අවස්ථාවලදී පැමිණ සිටි බව සඳහන් කර ඇත. ඔහුව සොයන ඇතැම් ග්‍රීකයන් ගැන ජේසුස් වහන්සේට පැවසීමට ඔහු මුලින්ම ඇන්ඩෘට කීවේය. අවසාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයට ඇන්ඩෘ පැමිණ සිටියේය. "යුගය අවසානයේ" ජේසුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේ සලකුණු ගැන විමසීමට ඔලිව් කන්ද මත ජේසුස් වහන්සේ වෙත පැමිණි ගෝලයන් හතර දෙනාගෙන් එක් අයෙක් වන්නේ ඇන්ඩෲය.

එව්සීබියස් ඔහුගේ සභා ඉතිහාසය ග්‍රන්ථයේ 3.1 හි ඔරිගන් උපුටා දක්වමින් ඇන්ඩෘ සිතියාහි දේශනා කළ බව පැවසීය. ඔහු කළු මුහුද සහ ඩැනිපර් ගඟ දිගේ කියෙව් දක්වා දේශනා කළ බවත්, එතැන් සිට නොව්ගොරොද් වෙත ගමන් කළ බවත් නෙස්ටර්ගේ වංශකථාවේ සඳහන් වේ. එමනිසා ඔහු යුක්රේනයේ, රුමේනියාවේ සහ රුසියාවේ නාම සාන්තුවරයෙකු බවට පත්විය. රෝමයේ හිපොලිටස්ට අනුව, ඇන්ඩෘ ත්‍රේස් හි දේශනා කළ අතර, බයිසැන්ටියම් හි ඔහුගේ පැමිණීම සඳහන් වේ. සම්ප්‍රදායට අනුව, ඔහු ක්‍රි.ව. 38 දී බයිසැන්තියම් (පසුව කොන්ස්තන්තිනෝපල්) හි ස්ටාචිස් බිෂොප්වරයා ලෙස පත් කළේය. මෙම රදගුරු පදවිය 451 දී ඇනටෝලියස් යටතේ කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි කුලදෙටුවන්ගේ ආසනය බවට පත් විය. ශාන්ත ස්ටාචිස් සමඟ ඇන්ඩෘ, මෙහි කුලදෙටුවන්ගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා ලෙස පිළිගැනේ. සෙලියුසියාහි බැසිල් ද අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ ත්‍රේස්, සිතියා සහ අචේයා හි දූත මෙහෙවර ගැන දැන සිටි බව කියැවේ.

ඇන්ඩෘ ක්‍රි.ව. 60 දී අචේයා හි පත්‍රාස් (Patræ) නගරයේ දී කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් දිවි පිදූ බව පැවසේ. ග්‍රෙගරි ඔෆ් ටුවර්ස් විසින් දන්නා ඇන්ඩෘගේ ක්‍රියා වැනි මුල් පාඨවල, ඇන්ඩෘ විස්තර කරන්නේ, ජේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ බව කියන ආකාරයේ ලතින් කුරුසියකට ඇණ නොදැමූ අයෙකු ලෙසය. එහෙත් සම්ප්‍රදායක් ගොඩනැගුනේ ඇන්ඩෘව කුරුසියේ ඇණ ගසා ඇත්තේ X-හැඩැති කුරුසය, හෝ "saltire ලෙසිනි, දැන් පොදුවේ "Saint Andrew's Cross" ලෙස හැඳින්වේ.